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灯山是从正月十三点灯直至元宵佳节。它是由点灯人上山搭好点灯架，修好点灯路，在山壁上开凿的上千个洞穴中放上瓷灯碗，压上新灯捻，添上菜籽油点亮。彬县灯山表现形式奇异独特，山崖上点灯，全国再无第二家。规模宏大，全部灯山有大小灯窝1700余孔，图像最大者逾45平方米，最小者也有5平方米。灯山险。
2019-03-081957年，家居东北的周化一先生带着自己的魔术团队来陕巡演中国传统魔术，后在陕西扎根成长，成立了陕西省周化一杂技魔术艺术团，拉开了陕西魔术的发展大旗，并成为陕西艺术界一道靓丽的风景线。
2019-03-08
陕西杖头木偶分布于全省各地，尤其是关中地区班社众多。建国后，在党的“百花齐放，推陈出新”文艺方针指引下，陕西木偶艺术事业有了很大发展，据不完全统计当时的木偶班社近80个。20世纪50年代初，长安木偶剧社更名为陕西省傀儡艺术剧团，后又更名为陕西省民间艺术剧院。
2019-03-08
居住在徐村的司马后裔祭祀先祖的习俗在中国大地绝无仅有。徐村司马后裔不姓司马而姓冯、同。清明祭祖，两姓共进一个祠堂，共奉一个祖先。祭祖气氛如过年般喜庆热闹。最为人说道的是清明祭祀时唱“跑台子戏”。
2019-03-08
仓颉造字的故事流传于陕西洛南县，众多古籍文献资料均有记载。如《帝王世纪》载有：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字”。《策海.六书》载有：“仓颉登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字。”古籍中所说的玄扈山，即位于洛南西北眉底乡南境，与洛河之北的阳虚山对峙。洛汭之水，则是指发源并流经洛南境内，在洛阳注入黄河的洛河，俗称南洛河。
2019-03-08
陕北位于黄土高原的腹部，米脂、绥德既是陕北的腹部，又是陕北文化的发源地和中心地带，也是陕北民谚的聚集区、核心区。因绥、米谚语数量之多，内容之丰富，传播影响之广泛而成为陕北地区最具代表性的民谚，可以囊括陕北各地方的谚语，所以称其为陕北民谚。
2019-03-08
陕北是华夏文明的发祥之地，这里山大沟深，万壑纵横。深厚的黄土和丰富的砂石，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。这里高原沟壑雄奇，苍凉而贫瘠，在与大自然的残酷搏斗中，造就了豪放粗犷的陕北人民，也诞生了极具特色的黄土建筑—陕北窑洞。
2019-03-08
旬邑彩贴剪纸以彩色有光纸为材料，经剪、贴、衬等多种手法处理来组成画面，作品构图饱满充实，色彩和谐灿烂，情趣盎然。旬邑彩贴剪纸的画面可大可小，其最大尺幅达4米以上，而且每一幅作品都有相对应的歌谣。剪纸艺人在剪纸时，一边创作一边唱，其内容多为当地民间流传的戏曲故事、神仙传说等。
2019-03-08
延川剪纸被广泛地用于当地的社会生活之中，逢年过节、婚丧嫁娶都离不开剪纸。在当地民间，剪纸和料理家务是广大劳动妇女展示才干的重要方式，当地民间谚语云：“生女子要巧的，石榴牡丹冒铰的。”延川剪纸是以妇女为创作主体的民间艺术，多反映着纷繁多趣的社会风情和家庭生活，表现手法有写意、写实两种，多与作者的性格有关。至20世纪90年代，当地的剪纸作者多达一万五千余人，其代表人物有高凤莲、郭如林、高河晓、刘洁琼、刘小娟、袁随花等。
2019-03-08
陕西剪纸在陕北，陕北剪纸在安塞。安塞剪纸不仅造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。
2019-03-08
商洛道情戏是由唐代道院道士说唱情理曲调，流传于民间与当地文化相结合，在商县、洛南等地形成的，广泛流行于商洛市辖县(区)，即商县(现称商州区)、洛南、丹凤、山阳、镇安、柞水等县城镇乡村的戏剧艺术形式。属道情的分支。
2019-03-08
洋县佛教乐曲繁多，达一千余首，这些乐曲曲牌记载在洋县智果寺明代御赐经卷中，保存至今。目前保存下来能供演唱、演奏的曲子依然有200首之多。其分别为经韵、鼓吹乐曲、锣鼓乐曲3类，尤以鼓吹乐曲为盛。其主要乐器为管子和鼓。在中国佛教音乐史中，像洋县佛教音乐这样具有典型地方特征又同御赐鼓吹乐班、同御赐经卷连接传承在一起的音乐，实属罕见。
2019-03-07
