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陕西东路碗碗腔，又称时腔；建国后曾改为华剧。但当地人还是叫它碗碗腔。它是陕西地方戏曲的主要剧种，据说产生于唐代的同（州）朝（邑），盛行于明末清初，流传在今天的渭南市十多个县区，特别是大荔、临渭、华阴、华县、等县仍很活跃，并流传到全省及周边山西、河南、四川、甘肃、宁夏、内蒙等地一些地方。
2019-02-02
上锣鼓铿锵有力，表演以小鼓引领，形成一问一答的对垒效果，十分别致动听。开始时敲的鼓点叫“排锣”，起着集合人员，统一节奏快慢的作用；接着敲“流水”，变化较多，听起来热闹，主要为烘托气氛。
2019-02-02
灯盏头碗碗腔是陕西省传统戏曲剧种之一。又名“灯碗腔”，“阮儿腔”。碗碗腔的形成年代，无文字记载可考，据调查，清乾隆年间(1736--1795)渭南人李芳桂曾作有剧本“十大本”，就其唱词结构分析，可断定当时碗碗腔的主要唱腔已经形成。
2019-02-02
洋县悬台社火具有五六层梁架，高达12米左右，高悬、惊险、巧妙、奇绝，给人以视觉的极大冲击力。数十人人抬肩扛的多层悬台社火威武雄壮，显示了中华儿女的凝聚力和协作团结的精神。悬台社火脸谱采用夸张的艺术手法。
2019-02-02
春倌说春是陕南民间独特的说唱艺术之一，也是较为古老的一种民间曲艺形式。根据史料记载和民间传说来分析推测，基本可以判断：“春倌”的由来应源于春秋、战国时代王室中的“春官”。“春倌”本是“春官”在各地民间的派生、演化和流传，再结合本地方言土语、音乐歌谣及乡风民俗，经过漫长岁月的演变，而逐渐形成的一种独特的民间艺术说唱形式。
2019-02-01
耀州窑是宋代名瓷，它的风格劲秀的刻花装饰在全国独树一帜，因而与定窑、汝官窑一样被选中烧造瓷器供应宫廷。窑神庙岁有社祭，每年正月二十（民间传说为窑神生日）到八月十五有两次社祭活动，每次三天，礼仪既庄重肃穆，又热闹非凡。
2019-02-01
社火是从先民们祭祀土神的社日和祭祀火神的迎神赛会活动逐渐演变而产生的一种民间巡游演艺活动。宝鸡社火在其发展的历史长河中,由起初的集民间音乐、舞蹈、诗歌、杂耍、锣鼓为一身的戏剧形式逐渐发展为有固定特型的造型形式。
2019-02-01
白云山供奉的神，以道教系列神为主，儒、佛、道三教交汇，可满足不同层次、不同信仰者的文化需求，白云山神之多，庙之广，在全国古观寺中屈指可数。
2019-02-01
白云山是西北地区最大的道观，地处陕西省北部佳县城南5公里的崇山峻岭之中。白云山道教音乐是白云山道教活动的主要内容之一，常配合白云山庙会举行。白云山道教音乐由经韵曲调、笙管音乐和打击乐三部分组成。乐器有吹奏乐器和打击乐器两类。
2019-02-01
八岔戏形成于清乾隆、嘉庆年间，随着两湖移民的大量涌入，郧阳调传入安康汉滨，经过艺人们的吸收改造，逐渐形成了具有柏腔体雏形的八岔戏。
2019-02-01
到了宋代，安塞腰鼓发展成为民间的一种娱乐活动。进入20世纪80年代，腰鼓的表演和扭秧歌、转九曲、舞彩绸等融为一体。此后，又逐渐将舞蹈、武术、体操等动作融入腰鼓的表演形式之中，形成了黄土文化中一种具有独特风格的民间艺术形式。
2019-02-01
小场子，顾名思义一丑一旦必须在不到一平方米的方桌上和着清脆的锣鼓载歌载舞，或倾吐儿女恋情，或敷演故事传说；说唱逗捧、蹦跺、颤扭，无不起落有致应对裕如。这样做一方面是为了适应山区场地狭小的环境，能照顾观众防止拥挤，另一方面如果艺人功底欠佳技艺不高恐怕也不会擅作此举的。
2019-02-01
