电话：029-68968050 手机：18991995818
邮箱：sxfywang@126.com
地址：陕西省西安市雁塔区沣惠南路杰座广场2203
据有关史料记载和传说，自唐朝开国后，李唐王朝大兴道教，柞水境内道人打渔鼓、唱道情，宣传道家教义之风盛行，尤其是到清代以后，渔鼓演唱更为流行，逐渐为民间艺人掌握而发展传承至今。
2019-02-02
郭改名，男，汉族，1947年1月生，渭南市华县人
2019-02-02
胸鼓原名花鼓，宋代以后在宜川县黄河沿岸地区逐渐盛行，民国至建国初期已走向成熟。改革开放后，宜川胸鼓有了新的发展，焕发出新的活力。宜川胸鼓表演时男女鼓手各半，旁设打击乐队，人数可多可少。男女鼓手左手握硬木槌，右手持牛皮鞭，胸挎条形鼓，身穿短服，头扎英雄巾，佩带武士缨，胸打英雄结，身背英雄花，腰系彩色绸，手腕紧袖口，下腿扎裹缠，脚穿登云鞋，英俊威武，洒脱不俗。
2019-02-02
关中道情皮影戏是白天表演木偶，晚上演出道情皮影戏的一个地方剧种。剧团大都由7——10人组成操作皮影的签手组成。他们动作娴熟，技艺精湛，大部分演员身兼多职，演唱的人员不但能唱，而且还要兼顾演奏多种乐器。关中道情皮影戏唱腔优美动听，富于关中地方色彩。
2019-02-02
耀州社火――火亭子，表现手法独特。如《跨虎诊龙》一台，上面布置一条在云中盘绕的纸扎云龙，下蹲一纸扎老虎，当中为化装成药王孙思邈的人物作跨虎诊龙状。又如《五蝠捧寿》一台，当中为一戴面具扮作老寿星的人物，上周架有纸扎的五只蝙蝠，下侧站立纸扎的鹿、鹤等，所有纸扎的景物，均为能点亮的灯具。
2019-02-02
高跷赶犟驴600多年前起源于眉县青化乡嘴头村、西寨村、石马寺村一带。起初为小品式的民间社火表演形式,直到民国初年，经过第八代老艺人的不断加工提高，逐渐演变为技巧性较高的民间舞蹈《高跷赶犟驴》。
2019-02-02
渭旗锣鼓相传有二百多年历史，早期带有散、缓、杂的地方特性。上世纪80年代，传承人高玲玉进一步挖掘改进和完善，他在吸收其它形式的有用养分的基础上大胆改革创新，使锣鼓队不断得到丰富和完善，但保存了强劲、粗犷、震撼人心、催人奋进的基本特征，现已发展到150人的规模。
2019-02-02
府谷二人台可分为民谣体和叙事体两类。作品的内容以反映农村生活情趣为多，其中反映男情女爱、反封建的剧目所占比重较大。演唱采用真假声结合，抑扬顿挫，亮板拖腔，高亢明亮，悠扬动听。
2019-02-02
陕南端公戏，俗称“坛戏”、“对儿戏”, 因其行头简易，一包袱可携，故又称为“包袱戏”。 端公戏主要流传于陕西省南部的南郑、西乡两县和城固、镇巴、宁强三县的部分地区。勉县、留坝、略阳、安康和川北、陇南地区也有流传。
2019-02-02
神楼有文武之分，文神楼规模宏大，金碧辉煌，十六人抬之，威武庄严；武神楼建制较小、四人抬之，既耍且舞，剽悍勇武。
2019-02-02
每年清明，尧山十一社的村民、周边县的群众数十万人云集，同时有众多小商贩到尧山和接送神社的地域进行买卖活动，先后持续6—7天，规模宏大，热闹非凡。五百年来，传统的祭祀过程和社火原汁原味地保留了下来。
2019-02-02
孝歌，民间又叫丧歌。据歌手们说，孝家借唱歌来伴灵度夜以尽孝忠，故称“孝歌”更为妥贴：其一，“孝歌”的称谓更有广泛性、群众性；其二，“孝”字不像“丧”字那样有讳忌之嫌，且含有我们中华民族传统观念中的美德含义。
2019-02-02
