遗产类别：民间舞蹈

遗产级别：省级

遗产编号：第二批Ⅲ-33

申报人/申办单位：西乡县文化馆

西乡县贯溪村至今仍流传着一种既土生土长，又十分独特的民间歌舞剧——地围子。

贯溪村位于西乡县境东北部，距县城15公里，占地24.1平方公里，现有居民425户，总人口1447人，耕地面积1708亩。该村座南朝北，三面环山，一面临水，与白龙镇隔河相望。这里原是西乡县通往安康的重要码头，二十世纪七十年代，由于西万公路和阳安铁路的通车，航运逐渐衰落，偶见零星木船航行。至今仍靠一艘渡船连接贯溪村与外界的往来。

历史沿革：

贯溪村现有安灵寺一座，据说建于唐开元年间，庙上镶有碑石一块，碑文载：先年风雨不调，五谷欠收，众姓人等同立青苗土地冰雹将军神会演戏酬谢神灵，报答神恩。落款是：经理首人刘寅……光绪二十八年六月十二日仝立。过去当地村民为解决贯溪村渡口船桥维修资金，曾组织“船桥会”。每年春节耍灯时，就由这一民间组织筹备地围子等节目演出，当地俗话说：“三年不耍灯，人死马遭瘟”。灯会有会首、灯头(监使)和会员。会首由群众选举德高望重的长者担任，灯会的收入就用于修庙、造船和架桥。刘寅是清代秀才，其子刘世秀，孙子刘代儒都是地围子的崇拜者。刘寅在清光绪年间出任灯会会首，地围子十分红火，每年安灵寺庙会和春节都要演出。白勉峡、三郎等地还有城里的县太爷都曾下过帖子。

据县志及历史资料记载，清道光年间，该村的张天甲、张天胜两兄弟已是地围子的著名艺人。张天甲生于1846年，他戏路宽，嗓音清脆，生、旦、净、丑样样熟。据其孙张景清讲，1938年正月，82岁的张天甲自觉身体不佳，让他背到村子上演了《坐官》和《王婆骂鸡》两出戏。晚上回到家中才手把手地将《骂鸡》传给了徒弟刘代才，终将这出戏保留至今。

新中国成立后，县剧团曾将地围子《鲤鱼招亲》改编加工成山乡剧参加了省、地汇报演出，并获得奖励。1957年老艺人韩德焕师徒五人带着地围子《柳二姐赶会》参加了省民间音乐舞蹈汇演，并获演出集体二等奖和个人奖。1979年专业文艺工作者在地围子的基础上创编了《送郎当义兵》获省文艺汇演创作一等奖，表演一等奖，为地围子的发展繁衍进行了有益的探索。

文化艺术特征：

地围子的表演以男女形式的“颤步”动作构成独特动律，特别是女性的闪膝和两臂前后的小摆动，突出了腰胯的扭摆，具有陕南女性柔美优雅的风韵，而男性的“弹腿扑步”、“大拜三拜”、“青蛙晒肚”等动作则显得洒脱、幽默。其中吸收了戏曲、杂技、武术的动作和一些生活动作的模拟。如“采茶”、“撑船”等。

地围子的音乐包括打击乐演奏和歌唱两部分，打击乐除用于开场、结尾和演员上下场外，还作为唱段之间舞蹈表演的伴奏。歌唱部分吸收了当地民间传统的小调、花鼓调等。加上有机的运用帮腔，衬腔和打击乐的灵活伴奏，既烘托了气氛，又增添了热烈欢快的鲜明地方特色。

传承谱系：

旧社会，贯溪村主要住着刘、韩、王、张、李五姓人。老艺人韩世清回忆：他的太爷(名不详)在明清时，便任灯会会首，曾组织过安灵寺庙会(船桥会)，以地围子为主要内容的春节灯会，之后传给祖爷韩成×，祖爷传给爷爷韩文仕(清代秀才)，传到父亲韩德焕这一代，吸纳了民间戏曲、杂技、武术等动作，丰富了该舞蹈内容，并将地围子一并传给了韩氏两兄弟(韩世秀、韩世清)及干儿子李厚壁，三人又吸收了民间的各种小调、端公调、八岔子音乐等，进一步丰富了地围子的内容。

在历年的春节活动中，贯溪村民刘代儒、刘银花追随耍灯队伍走家串户自学成才，后经韩德焕、李厚壁指点，成为地围子的主角与韩世清等同台演出，为该舞蹈的传承与发展起到了巨大作用。

发展状况：

随着现代化进程的加剧，民间信仰逐渐淡化，特别是受市场经济大潮的冲击，导致民众倾向于个人收益，追随现代化生活方式，而民间艺术形式后继乏人，加之该舞蹈沿袭“传内不传外，传亲不传疏”的习俗，至今只在一个村中流传，故濒临失传。

2007年，西乡县非物质文化遗产保护中心工作人员，经过实地调查、了解、走访地围子老艺人，组织座谈、研讨、挖掘、整理有关资料，并聘请年近70岁的老艺人韩世清回忆演示，组织县剧团青年演员，通过老艺人的传、帮、带及近三个月的培训学习，终将这一濒临失传的民族民间舞蹈以崭新的姿态重新搬上舞台，使其得到传承和发展。