遗产类别：传统戏剧

遗产级别：省级

遗产编号：第二批Ⅳ-23

申报人/申办单位：旬阳县文化馆

旬阳人文历史悠久厚重。远在六、七千年以前，就有先民在这里繁衍生息，境内考古发现多处新石器时代的文化遗址。秦时设关，西汉置县的旬阳，因处于楚秦蜀交界地带，其荆襄文化、巴蜀文化、汉水文化、南北文化兼容并蓄，文化底蕴十分深厚。曾被誉为陕南的小戏之乡、民歌之乡。

据1987年10月出版的《旬阳县戏剧志》记载，旬阳县自明末清初就开始演出道情戏，班社众多，艺人辈出。到了清末民国初期，旬阳各地都有道情戏班社常年演出。目前，我县仍有10余个班社活跃在乡镇演出，主要分布在旬阳的城关、棕溪、蜀河、关口、吕河、赵湾等乡镇。

道情是旬阳影戏的主要剧种，据1987年10月出版的《旬阳戏剧志》记载，道情源于唐代《承天》、《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想，原为徙歌。道情又称皮影戏、小戏儿等，主要流行在旬阳与关中语音近似的广大地域。据传，早在明崇祯年间(1628-1644)有个名叫白米虫的人将道情戏由关中带至商县并流传于安康、旬阳。清乾隆二十五年(1760)年，安康西路人赖世魁从关中学会道情戏，回来后建立道情皮影班，聘人整理剧目流动演出。自此，道情皮影戏唱风日盛，广为流传。咸丰、同治年间(1851—1874年)，旬阳的赵家班远近闻名，常年活动(《陕西戏剧志安康地区卷》记载)。

据1996年出版的《旬阳县志》记载，民国时期，以县城张喜娃子最有影响，民间素有“皮影子打架，喜娃子说话”之说。国民党四十军军长唐炳勋部驻防旬阳时，曾将张喜娃子的唱腔用钢丝绳录音机录音，以致旬阳人连呼唐盗走了本县的“宝”。又传旬阳当时名宦李啸风，对喜娃子唱的《白玉奴挂画》非常赞赏，其言“文词优雅，唱腔逶婉”。另一与张喜娃子齐名的皮影艺人为庞世堂，与张喜娃子同出一师(庞之父)。庞自幼从父学艺，无论是“拦门”，还是“场面”(即文武场)，样样精通。1957年参加省、地两级“皮影戏”汇演《打蛮船》连受嘉奖，陕西日报做了消息报道。

旬阳道情曲种与关中道情曲种同为一系。系以板腔体为主，兼一当地小调和其它地方戏曲牌的一类由说唱音乐过度为“影戏”的剧种之一。

有造诣的艺人们，很讲究唱腔和器乐的配合。其唱腔刻画人物，表现剧情丰富细腻，或高昂激越，或缠绵，或愤怒，或悲切，或喜悦，或诙谐，峰谷跌荡，起落有致，令人忘神入情。其乐器接腔送调、烘托气氛，准确切贴。或布阵列队，或鏖战厮杀，或情深意长，或仇恨万般，或幽静，或喧闹，或宏大，或细致，无不恰到好处。道情腔调更有特色者是 “麻黄”，每种板式一段唱词后，全台艺人合唱一腔，其韵逶婉，其调清澈，其势浑然，其情沉厚，每遇静夜作唱，回荡街巷，萦绕村野，可谓三日不绝。

随着时代的发展，人们生产生活方式的变化，旬阳道情这一珍贵的民间艺术科目也面临着名存实亡的境地。能够演唱的艺人已是屈指可数，很多老艺人在无声无息地逝去。作为文化的携带者，他们的离去也是一种民间艺术的极大损失。因此，保护和传承旬阳道情音乐是十分必要的，也是非常紧迫的。

近年来，旬阳县文化旅游局局积极开展调演活动，给部分道情皮影社颁发了演出许可证，鼓励其积极走向市场，这些做法对挖掘、继承、繁荣旬阳道情戏起到了积极的推动作用，也为培养道情戏接班人奠定了坚实的基础。