秧歌《货郎》

秧歌《夫妻拜寿》

秧歌《织手巾》

我只知道秧歌是扭的，没想到秧歌还能唱?而且还是国家级非物质文化遗产，怀着猎奇的心理，我们去一探究竟。

随着大锣粗犷的开场，清脆的马锣紧跟其后，大镲碰击，小鼓嗵嗵，大鼓咚咚，板鼓叮叮，欢快跳跃的声音中透露着喜气洋洋之意。之后便是三弦、二胡、唢呐、碰铃等弦乐的过门，以及电子声乐的伴奏，如细水长流似轻盈蜿蜒。在那欢快悠扬的声乐中，一男跺脚蹬腿套驴上场，一女甩手帕扭扭捏捏出场。“正月里来那么呀哈是新年呀，新媳妇骑上那毛驴，挎上竹篮篮那么呀哈，一闪一闪那把头点那么咿呀哈……”格调清新、运腔细腻的女声唱腔，在秋波娇眼的妩媚神态和婀娜多姿的舞蹈衬托下，将韩城秧歌《双拜年》里夫妻双双去拜年的兴高采烈劲表现得淋漓尽致，让人看得如痴如醉。那乐声如荷花开瓣般迷人，那动作如蜻蜓点水般优美，那唱腔如黄鹂鸣翠柳般悦耳，这就是韩城秧歌，一种融民歌、曲艺、戏曲、舞蹈为一体，且初具戏曲雏形演唱形式的民间艺术，被喻为流传至今的古老摇滚乐。

韩城秧歌俗称“唱秧歌”，属中国民间流传的“小对对戏”形式，与陕西的“渭华秧歌”、“洛川秧歌”等均属两三个演员表演的秧歌小歌舞，因其流行在关中东北部的韩城一带，故称韩城秧歌。昔日的韩城秧歌多在正月十五夜晚村中广场上表演，铺张草席即舞台，拿上手帕、烟袋、花扇便成道具，马锣、大锣、大镲便可伴奏。简单易行的表演方式，让韩城秧歌俗名为“地摊子”。自由的搭配，自娱自乐的演唱，没有固定的班社和专业演出团体，让韩城秧歌在民间任意翱翔。

虽然名不高雅，但表演形式却内涵丰厚。动作像舞蹈又像扭秧歌，唱腔有说有唱有表演，扮相有旦有丑，内容有故事有情节，看似“四不像”，实则是富有地方特色和歌舞剧雏形的民间表演艺术。表演的内容也很丰富，既有歌颂爱情执着追求婚姻自由的，又有讴歌劳动群众聪明才智的，还有反映农家生活乐趣和劳动生产内容等等。代表剧目有《货郎算账》、《游九洲》、《闹新房》、《看花灯》、《闹元宵》、《张先生拜年》等等，曲调有117种。曲体大致可分为三种类型：一是叙事体的说唱音乐，二是保留原民歌形态的专曲专词，三是曲牌联套的结构形式。由于故事内容生动，语言质朴通俗易懂，曲调优美委婉动听，动作质朴粗犷，表演欢快幽默，让韩城秧歌很受群众喜爱。

对于韩城秧歌的起源，一直有争议。一说源于后唐宫廷，这从秧歌《彩楼配》中的表段子便可以看出：“正月十五村民乐，唐朝发明唱秧歌。唐王耍丑耍得好，正宫娘娘把头包。”民间虽这样传，却史无考证。另一说源于清代著名文士吴锡麟的《新年杂咏》，其中说，秧歌是由宋代的“村田乐”演化而来，秧歌即插秧之歌。再一说源于宋元杂剧。从表演形式上看(如代言体与第一人称叙事体混杂和歌头歌尾的承接等)，似有元曲痕迹。在表演时，唱则不舞，舞则不唱;击乐伴奏时，唱时不敲，敲时不唱。它的唱腔音乐属曲牌联套，颇似“诸宫调”的套曲，从“丑”、“包头”的称谓上讲，也像从宋元杂剧沿袭而来。但不管何种起源，都不影响群众对韩城秧歌的喜爱。特别是到了清代，韩城秧歌进入鼎盛时期，不仅火爆农村、流入城市，甚至还被慈禧招进宫中演出，并专门培训宫中艺人学唱韩城秧歌。

在经历了坎坷曲折的发展之后，如今，这一反映韩城“音诗画卷”的秧歌，已经从民间传唱走进了艺术学校，从村头表演走上了剧场舞台。听着那曲调优美摄人魂魄的唱腔，看着那热烈而不紊乱，细腻而不平寂的舞蹈，我的心跟着飘起来，魂都醉了。